Anarcho-primitivism
| Část Politika série na Anarchismus  |
|
Tradice Anarchismus v kultuře Anarchismus a náboženství Anarchistická teorie Anarchistická ekonomika Významné seznamy Anarchisti |
| Portál anarchismu Portál politiky · |
Anarcho-primitivism je anarchista kritika původů a postup civilizace. Primitivists dohaduje se o tom posun od lovce-sběrač k zemědělské existenci dal svah sociální stratifikaci, donucování a odcizení. Oni obhajují návrat k non - “civilizované” způsoby života přes deindustrialisation, zrušení rozdělení práce nebo specializace a odpuštění od technologie. Tam být nicméně četné jiné non-anarchistické formy primitivism, a ne všechny primitivists směřují ke stejnému jevu jako zdroj moderních, civilizovaných problémů. Někteří, jako Theodore Kaczynski, vidět jediný Industrial revoluce jako problém, jiní ukážou na různé vývoje v historii takový jako jednobožství, psaní, použití kovových nástrojů, etc. Aryan anarchista Lala Hardayal prohlašoval, že ideální společenské zřízení existovalo v legendární vedic době, kde on požadavky tam byly žádní guvernéři a ne ovládal. On se pohyboval do Ameriky podporovat co on zvažoval starověkou Aryan kulturu. Mnoho tradičních anarchistů odmítne kritiku civilizace, zatímco někteří souhlasí s tím ale nezvažují sebe primitivists takový jako Wolfi Landstreicher. Anarcho-primitivists jsou často rozlišovány jejich zájmem o praxis dosahovat divokého státu přes “rewilding”.
Pojetí
Primitivisté tvrdí že před příchodem zemědělství žili lidé v malých kočovných skupinách, společensky, politicky a ekonomicky rovnostářských. Na tyto skupiny někdy pohlížejíjako na stělesnění předchůdců anarchie, bytí bez hierarchie.
John Moore píše, že to anarcho-primitivism hledá:
Primitivismus sis myslí, že se společnosti staly díky zemědělství více váané na technologické procesy a moc nadvlády vyplývá z rozdělování práce a hierarchie. Primitivists odporuje přes co míra zahradnictví by mohla být přítomná ve společnosti anarchisty, s některými argumentování, které permaculture mohlo mít roli ale jiní obhajovat přísně lovec-existence sběrače.
Přes jeho odmítnutí scientism, primitivism kreslil těžce na kulturní antropologii a archeologii. Uvnitř poslední poloviny-století, společnosti jednou zobrazily jako barbarský velmi reevaluated akademiky, mnoho z koho teď si myslet, že brzy lidé žili v poměrném míru a prosperitě. Například Frank Hole, brzy-specialista zemědělství, a Kent Flannery, odborník v Mesoamerican civilizaci, si všimli toho, “žádná skupina na zemi má více volného času než lovci a sběrače, kdo utrácet to primárně na hrách, konverzaci a relaxování. “(Kirkpatrick Prodej,”Obyvatelé v zemi: Bioregional vize#rquote)
Učenci takový jako Karl Polanyi a Marshall Sahlins charakterizoval primitivní společnosti jako ekonomiky daru s “zboží ceněné pro jejich pomůcku nebo krásu spíše než cena; druhy zboží vyměnily více na východisku pro potřebu než výměnné hodnoty; distribuce ke společnosti zeširoka bez ohledu na práci že členové investovali; práce vykonávaná bez myšlenky na plat na oplátku nebo individuální výhodu, opravdu velmi bez pojmu ' pracovat ' vůbec.” [2].
Jiní učenci a myslitelé takový jako Paul Shepard, ovlivnil antropologem Claude Lévi-Strauss, psali “evolučního principu” který ostře říká, že druh odstraněný od jeho přirozeného prostředí a chování stane se patologický. Shepard psal zdlouhavě na cestách ve kterém rozkol muže je přirozený “ontogeny” který se vyvíjel přes tisíce roků evoluce v pasoucím se způsobu existence byl přerušen kvůli usedlému životnímu stylu způsobenému zemědělstvím, [3].
Civilizace
Primitivists vidí civilizaci jako logiku, instituce a fyzický aparát domestikace, kontroly a nadvlády. Oni zaostří primárně na otázce původů. Civilizace je viděna jako zásadní problém nebo kořen tlaku a to je věřil, že to potřebuje být demontován nebo ničil.
Primitivists popisuje vzestup civilizace jako posun přes minulost 10,000 roků od existence uvnitř a hluboce propojený na síť života, k jednomu oddělil se od a v kontrole nad zbytkem života. Oni se dohadují o tom předchozí k civilizace tam obecně existovala postačující odpočinkový čas, značný samospráva rodu a rovnost, non-destruktivní přístup k přírodnímu prostředí, nepřítomnosti organizovaného násilí, žádného zprostředkovávání nebo formálních institucí a silnému zdraví a robusticity. Primitivists říká, že civilizace uvedla válčení, podrobení žen, populační růst, práce dříče, pojetí vlastnictví, zavedených hierarchií a doslova každé znané nemoci. Oni prohlašují, že civilizace začíná a se spoléhá na vynucené odřeknutí instinktivní svobody a že to je nemožné k reformě pryč takový odřeknutí.
Kritika symbolické kultury
Primitivists si prohlíží posun k téměř výhradně symbolická kultura jak velmi problematický, v pocitu, že to oddělí nás od přímého vzájemného ovlivňování. Často odezva na tento výslech je, “tak, vy jen chcete zavrčet?” Toto by mohlo být touha nemnoho, ale typicky posudek je pohled na problémy neodmyslitelný s formou komunikace a chápání to se spoléhá primárně na symbolické myšlence na náklady (a vyrovnat vyloučení) jiných smyslných a unmediated prostředků. Důraz na symbolický je posun od přímé zkušenosti do zprostředkovaného zážitku ve formě jazyka, umění, číslo, čas, etc.
Primitivists argumentuje, že symbolická kultura filtruje naše celé vnímání přes formální a neformální symboly. To je dál jen dávat jména věcí ale vlastnění celého vztahu ke světu, který projde čočkou reprezentace. To je sporné jak k zda lidé jsou “tvrdý-nervózní” pro symbolickou myšlenku nebo jestliže to se vyvíjelo jako kulturní změna nebo adaptace, ale, říkat primitivists, symbolický způsob vyjadřování a porozumění je omezen a jeho přes-závislost vede k objectification, odcizení a tunelové představě vnímání. Mnoho primitivists podporuje a vykonává dobývání v kontaktu s a rekindling spící nebo nevyužité metody vzájemného ovlivňování a poznání, takový jako dotek a vůně, také jak experimentovat se a vyvíjet jedinečné a osobní způsoby chápání a výraz.
Domestikace života
Domestikace, podle primitivists, je proces ta civilizace používá očkovat a řídit život podle jeho logiky. Mechanismy domestikace jsou řekl, aby obsahoval: krotit, chov, geneticky přizpůsobit, vzdělávání, caging, zastrašující, donutit, vydírat, slibný, řídící, zotročovat, terorizovat, vraždit, etc. Primitivists říká jejich hnutí a efekty jsou zkoumal a sahal skrz společnost, vynucený přes různé instituce, rituály a zvyky.
Primitivists také popisuje to jako proces kterým předtím kočovným člověkem populace posunou se k sedavé nebo usedlé existenci přes zemědělství a chov zvířat. Oni prohlašují, že tento druh domestikace požaduje totalitní vztah se jak zemí tak rostlinami a bytí zvířat ochočilo. Oni říkají, že zatímco ve stavu divokosti, celý život sdílí to a soutěží o prostředky, domestikace zničí tuto rovnováhu. Domácká krajina (např. pastorační země/zemědělská pole, a do lesser stupně - zahradnictví a zahradničit) je viděn vyžadovat konec otevřeného sdílení zdrojů, které předtím existovaly; kde jakmile “toto bylo everyones ,” to je nyní “důl.” Primitivists argumentuje, že toto ponětí o vlastnictví položilo základ pro společenskou hierarchii jako vlastnictví a síla se objevila.
K domestikaci primitivists ne jen mění ekologii od volný na totalitní zakázku, to zotročí druhy, které jsou domácké.
Původy a dynamika patriarchátu
Primitivists si myslí, že k začátku v posunu k civilizaci, časný produkt domestikace je patriarchát: utváření mužské nadvlády a vývoje institucí, které posílí to. Primitivists říká, že tím, že vytvoří falešný rod rozdíly a divize mezi muži a ženami, civilizace, znovu, vytvoří “jiný” to může být objectified, kontrolovaný, vládl, využil, a commodified. Oni vidí toto jako běh souběžný s domestikací rostlin pro zemědělství a zvířata pro hnát, ve všeobecných dynamikách, a také v specifikech jako kontrola nad reprodukcí. Primitivists říká, že jak v jiných oblastech sociální stratifikace, role jsou přiděleny do žen aby založil velmi tuhá a předvídatelná objednávka, prospěšný hierarchii. Oni prohlašují, že žena přišla být viděn jako vlastnost, ne jiný než plodiny na poli nebo ovce v pastvině. Primitivists se dohaduje o tom vlastnictví a absolutní kontrole, zda země, rostliny, zvířata, otroci, děti, nebo ženy, je část ustavený dynamický civilizace.
Patriarchát, k primitivist, požaduje podrobení ženský a usurpation přírody, pohánět nás k úplnému zničení. Oni argumentují dále že to definuje sílu, kontrolu a vládu nad divokostí, svobodou a životem. Oni říkají, že patriarchální předurčení diktuje všechny našich vzájemných ovlivňování: s sebou, naše sexualita, naše vztahy ke každému jiný, a náš vztah k přírodě. Oni prohlašují, že to hrozně limituje spektrum možného zážitku.
Rozdělení práce a specializace
Primitivists inklinuje vidět rozdělení práce a specializace jako základní a neslučitelné problémy, rozhodný k sociálnímu vztahu uvnitř civilizace. Oni vidí toto přerušení schopnosti k péči o sebe a se starají o naše vlastní potřeby jako technika oddělení a dis-empowerment udržované civilizací. Specializace je viděna jak vést k nevyhnutelným nerovnostem vlivu a podkopávat rovnostářské vztahy.
Odmítnutí vědy
Primitivists odmítne moderní, mechanickou vědu jako metoda pochopení svět. Věda, ve způsobu to je nejvíce často řízené dnes, je ne zvážil to neutrální. To je viděno jak předpojatý s motivy a předpoklady, které vyjdou, a vyztužit, civilizace.
Moderní věda je dohodnutá jak pokoušet se vidět svět jako sbírku oddělených objektů být pozorovaný a dohodnutý. Aby vykonal tento úkol vědec musí distancovat se citově a fyzicky, mít jednosměrný kanál pro pohybování informací od pozorované věci k self, který je definován jak ne část té věci.
Primitivists argumentuje, že toto je mechanický pohled rovnocenný s bytím dominantní náboženství naší doby. Jak věda hledá k dohodě jen s kvantitativní, primitivists navrhnou, že to nepřipustí hodnoty nebo city. Zatímco věda prohlašuje, že jediné věci, které jsou reproducible, předvídatelný a stejný pro všechny pozorovatelé jsou skuteční a důležití, primitivists říkají tu realitu sám není reproducible, předvídatelný nebo stejný pro všechny pozorovatele.
Věda je viděna primitivists jak jediný částečně realita rozvažování, kritika dělaná proti moderní vědě mnoho, to jeho domnělých reductionism. Observability, objectifiability, quantifiability, predictability, řiditelnost a jednotnost jsou řekl, aby byl metody a branky vědy. Toto, říkají primitivists, vede ke světovému názoru, že všechno by mělo být objectified, počítaný, kontrolovaný a v uniformě se vším a každým jinde. Primitivists také vidí vědu jak podporovat názor, že neobvyklý zážitek, neobvyklé nápady a neobvyklé osoby by měli být uvolnil nebo zničil jako imperfectly formoval součástky.
Problém technologie
Primitivists odmítne moderní techniku úplně. Oni vidí to jako komplexní systém zahrnovat rozdělení práce, těžbu zdroje a exploataci pro výhodu těch kdo uskutečnit jeho proces. Oni se dohadují o tom rozhraní s a výsledek technologie je vždy odcizený, zprostředkoval, a deformoval realitu. Technologie také, úplně jako věda, je viděn jak ne neutrální. Hodnoty a branky těch kdo produkce a řídicí technologie jsou věřil vždy být vložený uvnitř toho.
Technologie je dodržována být odlišný od jednoduchých nástrojů v mnoho pozoruje. Jednoduchý nástroj je považován za dočasné použití elementu uvnitř našeho bezprostředního okolí užitého na konkrétní úkol. Nástroje nejsou prohlížené zahrnovat komplexní systémy, které odcizí uživatele od aktu. Primitivists prohlašuje, že implicitní v technologii je toto oddělení, vytvářet nezdravý a zprostředkoval zážitek, který vede k různým formám autority. Nadvláda je říkána ke zvýšení pokaždé nový “časově úsporná” technologie je vytvořena, zatímco primitivists prohlašují, že to vyžaduje konstrukci více technologie k podpoře, palivo, udržovat a opravovat originální technologii. To je hájeno primitivists že toto vede velmi rychle ke zřízení komplexního technologického systému, který vypadá, že má existenci nezávislou na lidech, kteří vytvořili to. Primitivists věří tomu tento systém metodicky zničí, odstraní, nebo podřídí přírodní prostředí, budovat svět hodit se jen pro stroje.
Výroba a industrialismus
Podle primitivists klíčová součást moderního techno-kapitalistická struktura je industrialismus, mechanizovaný systém výroby stavěl na centralizované síle a využití osob a přírody. Industrialismus nemůže existovat, oni říkají, bez genocidy, ecocide a kolonialismu. Oni dále říkají, že udržovat to, donucování, soudní vystěhování země, nucená práce, kulturní ničení, asimilace, devastace životního prostředí a celosvětový trh jsou přijímáni podle potřeby, dokonce vlídný. Primitivists prohlásí standardizaci industrialismu objectifies života a commodifies to, vidět celý život jako potenciální zdroj. Oni vidí jejich kritiku industrialismu jako přirozené rozšíření anarchistické kritiky státu, protože oni vidí industrialismus jak neodmyslitelně autoritářský.
Primitivist argument proti industrialismu je takový: Aby udržoval průmyslovou společnost, jeden musí vyrazit podrobovat si a kolonizovat země aby získal (obecně) non-obnovitelné zdroje podporovat a mazat stroje. Tento kolonialismus je racionalizován rasismem, sexismem a kulturním šovinismem. V procesu získávat tyto prostředky, osoby musí být vyhnané z jejich země. A aby dělal lidé pracují v továrnách, které produkují stroje, oni musí být zotročeni, vyrobený závislý, a jinak vystavil k destruktivní, jedovatý, ponižující průmyslový systém.
Primitivists si myslí, že Industrialism nemůže existovat bez masivní centralizace a specializace. Dále, oni drží ten industrialismus jako požadavky, že prostředky jsou poslány od všech přes zeměkouli v rozkazu udržovat jeho existenci a tomto globalism, oni říkají, podkope místní samosprávu a soběstačnost.
Konečně primitivists tvrdí, že to je mechanický worldview, který je za industrialismem a že tento stejný světový názor ospravedlnil otroctví, exterminations a podrobení žen.
Za Leftism
Primitivists nevidí sebe jako část odešel (viz též pošta-levá anarchie). Poněkud oni si prohlížejí socialistu a liberální orientace jako bankrotář. Primitivists argumentuje, že Left se osvědčil být monumentální neúspěch v jeho cílích. Odešel, podle primitivists, je obecný termín a moci ostře popisovat všechny sklony socialisty (od sociálních demokratů a liberálů k Maoists a Stalinists) které přání k re-znárodnit “masy” do více “progessive” programu, často používat donucovací a manipulative přístupy aby vytvořil falešný “jednota” nebo vytvoření politických stran. Primitivists chvíle rozumějí, že metody nebo extrémy v realizaci mohou lišit se, celkový tlak je viděn jak stejný: instituce kolektivizoval a monolitický světový názor založený na etice.
Proti masové společnosti
Nejvíce anarchisti a “revolucionáři” utrácejí významnou část jejich času vyvíjet schémata a mechanismy pro výrobu, distribuce, adjudication, a komunikace mezi velkými množstvími lidí; jinými slovy, působení společnosti komplexu. Primitivists nepřijme premisu globální (nebo dokonce oblastní) společenský, politický, a ekonomická koordinace a vzájemná závislost nebo organizace potřebovali pro jejich administrace. Oni odmítnou masovou společnost pro praktické a filozofické důvody. Nejprve, oni odmítnou vlastní reprezentaci nutnou pro působení situací u oblasti přímé zkušenosti (úplně decentralizované způsoby existence). Oni nepřejí si řídit společnost nebo neorganizují různou společnost.
Oni chtějí úplně jiné stanovisko. Oni chtějí svět kde každá skupina je autonomní a rozhoduje za jeho vlastních podmínek jak žít, se všemi vzájemnými ovlivňováními založenýma na příbuzném rys, volný a otevřený, a non-donucovací. Oni chtějí život, který oni žijí, ne jeden který je provozován.
Podle primitivists masová společnost surově se srazí ne jediný se samosprávou a jednotlivcem, ale také se zemí. Oni vidí to jak jednoduše ne udržitelný (v termínech z zdrojovém původu, přepravě a komunikačních systémech nutných pro nějaký globální ekonomický systém) pokračovat na s, nebo poskytovat alternativní plány masové společnosti.
Osvobození a organizace
Primitivists argumentuje, že organizační modely jen poskytují nás s více stejný. Zatímco to je rozpoznáno některými primitivists, které tam by mohly být příležitostný dobrý úmysl, organizační model je viděn jako příchod od neodmyslitelně autoritářský a distrusting povaha, kterou oni drží je odporující anarchii. Primitivists věří, že opravdové vztahy příbuzného rys přijdou z hlubokého chápání jednoho jiný přes potřebu důvěrného přítele-založené vztahy každodenního života, ne vztahy založené na organizacích, ideologiích nebo abstraktních myšlenkách. Oni říkají, že organizační model potlačí osobní potřeby a touhy pro “dobrý collective” jak to pokouší se normalizovat jak odpor tak vizi. Od stran, k platformám, k federacím, primitivists se dohadují o tom jako měřítko zvýšení projektů, význam a závažnost, kterou oni mají pro něčí vlastní život se sníží.
Spíše než známý organizační model primitivists obhájce použití neformální, příbuzný rys-založené asociace, které oni prohlásí inklinují minimalizovat odcizení od rozhodnutí a procesů, a redukovat prostřednictví mezi našimi touhami a naše akce.
Revoluce vs. Reforma
Jako anarchisté, primitivists jsou fundamentally protichůdný k vládě, a podobně, nějaký druh spolupráce nebo zprostředkování se státem (nebo nějaká instituce hierarchie a kontroly.) Tato pozice určuje jistou souvislost nebo směr strategie, historicky odkazoval se na jako revoluce. Revolucí, primitivists znamenají pokračující snahu měnit společenskou a politickou krajinu v základním způsobu: pro anarchisty, toto znamená jeho kompletní rozebrání. Slovo “revoluce” je viděna jak závislý na pozici od kterého to je nařízeno, zatímco studna jako co by byla nazývaná “revoluční” aktivita. Znovu, pro anarchisty, toto je aktivita, která je zaměřena na kompletní rozpouštění síly.
Reforma, na druhé straně, je viděn jak znamenat jakoukoliv aktivitu nebo strategii zamířenou u nastavení, se změnit, nebo selektivně udržovat prvky současného systému, typicky využívat metody nebo aparát toho systému. Cíle a metody revoluce, to je hájeno, moci ne být nařízen, ani hrál uvnitř, souvislost se systémem. Pro anarchisty, revoluci a reformu dovolávat se neslučitelných metod a cílů, a přes jisté přístupy, neexistují na kontinuu.
Pro primitivists, revoluční činnostní otázky, výzvy a práce demontovat celé nastavení nebo vzor civilizace. Revoluce není viděná jak far-off nebo vzdálená pozoruhodná událost, kterou my stavíme k nebo připravit lidi pro, ale místo toho, život-cesta nebo praxe přibližujících se situací.
Vlivy
Anarchisti přispějí k anti-autoritářský tlak, který napadá celou sílu za základní úroveň, usilovat o opravdově rovnostářské vztahy a podporovat společenství vzájemné pomoci. Primitivists, nicméně, rozšířit myšlenky na non-nadvláda ke všem života, ne spravedlivý lidský život, přesahovat tradiční anarchistickou analýzu. Od antropologů, primitivists jsou oznámeny s pohledem na původy civilizace, aby rozuměl čemu oni jsou nahoru pro případ a jak oni dostali se tady, pomoci oznámit změnu ve směru. Inspirovaný luddisty, primitivists rekindle anti-technological/průmyslová přímá akční orientace. Insurrectionalists plní pohled, který čeká ne pro dolaďování posudku, ale identifikovat a spontánně napadat aktuální instituce civilizace.
Primitivists prohlašuje, že oni dluží hodně k Situationists, a jejich posudek odcizit společnost druhu zboží. Hluboce ekologie informuje primitivist pohled s pochopením, že zdar a vzkvétání celého života je spojeno k vědomí vlastní hodnoty a spotřební hodnoty nečlověčího světa nezávislého na užitné hodnotě. Primitivists vidí hluboce ocenění ekologie pro bohatost a rozmanitost života přispějí k pochopení, že současné lidské bránění nečlověčímu světu je donucovací a přílišné.
Bioregionalists přinese pohled živobytí uvnitř něčích bioregion a bytí důvěrně se připojilo na zemi, vlhnout, klima, rostliny, zvířata, a obecné vzory jejich bioregion. Ecofeminists přispěl k chápání kořenů, dynamice, manifestacím a realitě patriarchátu, a jeho účinek na zemi, ženy zvláště, a lidstvo oběcně. Nedávno, oddělení lidí od země (civilizace) má pravděpodobně been artikuloval nejvíce jasně a dotěrně eco-feministky.
Primitivists byl hluboce ovlivňován různými domácími kulturami a zemí-založené národy skrz historii a ti kdo ještě současně existovat. Primitivists chvíle pokoušejí se učit se a včleňovat udržitelné techniky pro přežití a zdravější způsoby, jak se ovlivňovat s životem, oni vidí to jak důležitý nesrovnat nebo nezevšeobecnit přirozené národy a jejich kultury, a k respektu a pokusu rozumět jejich různorodosti bez kooptovat kulturní identity a charakteristiky. Primitivists také cítí, že to je důležité rozumět, že všichni lidé přišli ze země-založené národy násilně odstranily od našich spojení se zemí, a proto mít místo uvnitř anti-koloniální zápasy.
Oni jsou také inspirovaní divoký, ti kdo mít uniklou domestikaci a mít re-spojil se s divoký. A, samozřejmě, divoký beings který tvořit Zemi. To je důležité pamatovat si to, zatímco mnoho anarcho-primitivists čerpat vliv z podobných zdrojů, anarcho-primitivism je něco velmi osobní ke každému kdo identifikovat nebo spojovat s těmito nápady a akcemi.
Rewilding a odpojení
Pro většinu anarchistů primitivist rewilding a odpojovat se zemí je život projekt. Oni říkají, že to by nemělo být omezené na rozumové chápání nebo praxi primitivních dovedností, ale místo toho, že to je hluboké pochopení pervasive cesty ve kterém my jsme domáčtí, roztříštěný, a rozmístěný od našich selves, každý jiný a svět. Rewilding je dohodnutý jak mít fyzickou komponentu, která zahrne kultivovat dovednosti a vyvíjející se metody na udržitelné soužití, včetně jak ke krmení, ukrýt a zahojit se sám s rostlinami, zvířaty a materiály nastávat přirozeně v našem bioregions. To je také řekl, aby zahrnoval rozebrání fyzických manifestací, aparát a infrastrukturu civilizace.
Rewilding je popisován jak mít citovou komponentu, který zahrnuje léčení sám a každý jiný od čeho být vnímán jako 10,000 roku-staré rány, učení jak žít společně v non-hierarchický a non-despotická společenství, a de-postavit ochočovat povahu v našich sociálních vzorech. K primitivist “rewilding obsahuje upřednostňovat přímou zkušenost a vášeň přes zprostředkování a odcizení, re-myslet každý dynamický a aspekt reality, spojovat s naší divokou zuřivostí bránit naše životy a k boji za osvobozenou existenci, vyvíjet více důvěry v naši intuici a být více propojený na naše instinkty, a získat rovnováhu, která byla prakticky zničena po tisících roků patriarchální kontroly a domestikace. Rewilding je proces stávat se necivilizovaný.” (od “co je zelená anarchie” základ) [4].
Asociace
Ve Spojených státech primitivism byl pozoruhodně obhajován spisovatelem John Zerzan a do lesser rozsahu napsat Derricka Jensena. Primitivist hnutí má souvislosti k radikálnímu environmentalizmu, získání nějaké pozornosti kvůli myšlenkám na Theodorea Kaczynski (také říkal, “Unabomber”) následovat jeho luddite bombardovací kampaň. Nedávno primitivism byl nadšeně prozkoumal Zelená anarchie, Zrádce druhu, a občas Anarchie: Žurnál touhy ozbrojil, Pátý majetek, a vyrovnat CrimethInc..
Během devadesátých lét britský časopis Zelený anarchista přidal se k primitivism, ačkoli tam je mnoho zelených anarchistů, kteří nejsou primitivists.
Anti-anarchisti civilizace také organizují skupiny ve Španělsku, Izrael, Turecko, Švédsko a Indii.
Anarcho-Primitivism je sdružil se s a ovlivňoval radikální tendence uvnitř Neo-Tribalism.
Kritika
Země má populaci více než 6.5 miliarda lidí. Nicméně, jestliže každý žil jako lovec-se shromažďovat, podle kritiků, země by byla schopná k podpoře mnoho méně lidí. Kritici jsou zvědaví, zatímco k osudu jiných miliard to bude vlevo bez jídla jestliže takový způsob života byl přijat.
Kritici poznamenají, že nedávný výzkum ukáže toho jistého lovce-společnosti sběrače vlastně měly vyšší výskyty násilí než společnosti se státem. [5]. Jiný výzkum také ukáže to primitivní společnosti jako ! Kung nebyl jak zámožný jak předtím myslel. ! Kung místo toho měla délka života třicet roků, vysoká dětská úmrtnost, workweek přinejmenším stejný s tím dnes, a periodické hladovění se znatelným poklesem na tělesnou váhu.
Jiní kritici věří tomu vyřešení sociálních problémů, např. tlak, mučení, válka nebo nemoc by byli více těžcí bez knih, lékařské nástroje (forma technologie), a sociální struktury civilizace.
Další hlavní řada kritiky pochází ze skutečnosti, že velmi nemnoho (jestliže některý) filozofové primitivist rozhodnou se žít v primitivních společnostech sám, a často přimět k používání mnoho stejný formy technologie, které oni věří by měly být opuštěné. Opravdu, mnoho primitivists studuje interně kvazi-kolektivistická společenství uvnitř rozvinutých národů, který, podle pořadí, velmi těžit ze zdravotnictví a technologické infrastruktury obklopení “civilizace.”
Někteří předpokládají, že to by bylo nepravděpodobné nebo dokonce nemožný pro světovou populaci přes 6 miliardy přizpůsobit se společenským organizacím omezeným na skupiny 30-40 lidi. Dokonce po masivním Nuclear holokauste to je těžko pro mnoho si představit tu civilizaci odkázaný ne rychle reorganizovat. Tato kritika primitivism navrhne, že primitivism mohl jen být dosáhnut dočasně a dolů scénáře, které nejvíce osídlí by zvážily to být děsivé dystopias.
Protože některé primitivists rozšířily jejich kritiku symbolické kultury k jazyku sám, Georgetown univerzitní profesor Mark Lance popisuje, jak primitivism jak “doslovně duševně nemocný, pro pořádná komunikace je nutná vytvořit uvnitř krabice chce zničit krabici.” [6]
Někteří pozoruhodní kritici primitivism zahrnují Michaela Alberta, Brian Sheppard, Andrew Flood, Stewrat domov a, obzvláště, Murray Bookchin, jak viděný v jeho polemické práci opravňovaný “sociální anarchismus nebo anarchismus životního stylu,” stejně jako konflikt mezi jeho více tradičně socialista “sociální ekologie” a radikálnější “hluboká ekologie” mnoho primitivists. Sheppard tvrdí, že to anarcho-primitivism není forma anarchismu vůbec. V Anarchismus Vs. Primitivism on říká: “v nedávných desetiletích, skupiny kvazi-náboženští mystici začali přirovnávat primitivism, které oni obhajují (odmítnutí vědy, rozumnosti a technologie často koncentrovaný spolu pod přikrývkou nazvat “technologii”) s anarchismem. Ve skutečnosti, dva mít nic dělat spolu navzájem.” Flood souhlasí s tímto tvrzením a poukazuje na to primitivism zjeví se srážce se základním cílem anarchismu, vytvoření volné masové společnosti. [7]
Odkazy
- Kritika primitivism, anarcho-primitivism a anti-civilisationism - anarchistická kritika primitivism
- Primitivism textový archiv